পবিত্র কাবা গৃহের ইতিহাস: আদি নির্মাণ ও ইব্রাহিমী পুনর্গঠন

 

পবিত্র কাবা গৃহের ইতিহাস: আদি নির্মাণ ও ইব্রাহিমী পুনর্গঠন
ভূমিকা:
পৃথিবীর বুকে মহান আল্লাহর একত্ববাদের অনন্য প্রতীক এবং মুসলিম উম্মাহর হৃদস্পন্দন হলো পবিত্র 'বাইতুল্লাহ' বা কাবা শরীফ। এর ইতিহাস মানবসভ্যতার ইতিহাসের মতোই প্রাচীন। পবিত্র কুরআনের ভাষ্য এবং নির্ভরযোগ্য হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী, এই ঘরটিই পৃথিবীর প্রথম ইবাদতগাহ। তবে কাবা নির্মাণের ইতিহাস নিয়ে বিভিন্ন সময়ে তফসিরবিদ ও ইতিহাসবিদদের মাঝে সূক্ষ্ম কিছু মতপার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। কেউ মনে করেন হযরত আদম (আ.) এর প্রথম নির্মাতা, আবার কেউ হযরত ইব্রাহিম (আ.)-কে প্রথম নির্মাণের কৃতিত্ব দেন।
মূলত এই ভিন্নতা কোনো বিরোধ নয়, বরং এটি কাবা গৃহের 'ভিত্তি স্থাপন' এবং সময়ের আবর্তে তার 'পুনঃনির্মাণে'র এক ধারাবাহিক উপাখ্যান। নূহ (আ.)-এর মহাপ্লাবন থেকে শুরু করে ইব্রাহিম (আ.)-এর সেই জনমানবহীন প্রান্তরে পদার্পণ এবং মাকামে ইব্রাহিমে দাঁড়িয়ে পিতা-পুত্রের সেই ঐতিহাসিক শ্রম ও প্রার্থনার মাধ্যমেই আজ আমরা কাবার বর্তমান রূপটি খুঁজে পাই। আজকের আলোচনায় আমরা কুরআন, হাদিস এবং প্রখ্যাত মুফাসসিরদের বর্ণনার আলোকে কাবা নির্মাণের সেই সোনালী ইতিহাস ও আধ্যাত্মিক তাৎপর্য নিয়ে আলোকপাত করার চেষ্টা করব।
কুরআন, হাদিস এবং তাফসিরবিদদের বিভিন্ন মতামতের মধ্যে আপাতদৃষ্টিতে যে বৈপরীত্য মনে হয়, তা মূলত 'ভিত্তি স্থাপন' বনাম 'পুনঃনির্মাণ'—এই দুইয়ের সমন্বয়ে সমাধান করা সম্ভব।
(১) প্রথমত বলবো কাবাঘর ফেরেশতারা নির্মাণ করেছেন
(২) অতঃপর হযরত আদম আঃ যখন পৃথিবীতে আসেন তখন তিনি কাবাঘরকে আবাদ করেন এবং কাবাঘরে ইবাদত করেন। সে হিসেবে কাবাঘর হযরত আদম আঃ নির্মাণ করেন বা আবাদ করেছেন।
(৩) নূহ (আ.)-এর মহাপ্লাবনের সময় পুরো পৃথিবী যখন পানিতে তলিয়ে যায় কাবাঘরের নির্মাণ ক্ষতিগ্রস্ত হয় যা পুনঃনির্মাণের প্রয়োজন ছিলো। পরবর্তীতে হযরত ইব্রাহিম আঃ আল্লাহ তায়ালার নির্দেশে কাবার মূল ভিত্তি থেকে নির্মাণ করেন।
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَٲهِيمَ مَكَانَ ٱلْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِى شَيْــًٔا وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ 
আর স্মরণ কর, যখন আমি ইবরাহীমকে সে ঘরের (বায়তুল্লাহ্র) স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম এবং বলেছিলাম, ‘আমার সাথে কাউকে শরীক করবে না এবং আমার ঘরকে পাক সাফ রাখবে তাওয়াফকারী, রুকূ-সিজদা ও দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর জন্য’।
১. 'বউওয়া' (بوأ) শব্দের তাৎপর্য ও অবস্থানের নির্দেশনা
'বউওয়া' শব্দের অর্থ হলো স্থান ঠিক করে দেওয়া বা প্রস্তুত করা। ইবনে কাসীর এবং আধুনিক অনেক মুহাদ্দিসের মতে, ইব্রাহিম (আ.)-কে যখন কা'বা নির্মাণের নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন সেই স্থানটি ছিল একটি টিলার মতো এবং জনমানবহীন। আল্লাহ তাআলা কুদরত দিয়ে (যেমন মেঘের ছায়া বা জিবরাঈল আ. এর মাধ্যমে) তাকে মূল ভিত্তিটি চিনিয়ে দিয়েছিলেন।
ইব্রাহিম (আ.)-এর ভূমিকা: ইব্রাহিম (আ.)-এর সময় সেই আদি ভিত্তিটিই আল্লাহ তাকে দেখিয়ে দেন। কুরআনের ভাষায়: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٲهِــۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ‌ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ 
"যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল এই ঘরের 'ভিত্তিগুলো' (Rules/Foundations) উঁচুতে তুলছিল" (সূরা বাকারা: ১২৭)। এখানে 'ভিত্তি উঁচুতে তোলা' শব্দটির দ্বারা অনেক তাফসিরবিদ বোঝাতে চেয়েছেন যে, ভিত্তি আগে থেকেই ছিল, তারা তার ওপর দেয়াল গেঁথে পুনর্নির্মাণ করেছেন।
সহিহ বুখারির হাদিস (কা'বা নির্মাণ অংশ)
ইমাম বুখারি (রহ.) তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থের 'কিতাবুল আম্বিয়া' অধ্যায়ে এই দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসের প্রধান অংশটি হলো:
قَالَ يَا إِسْمَاعِيلُ، إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ‏.‏ قَالَ فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ‏.‏ قَالَ وَتُعِينُنِي قَالَ وَأُعِينُكَ‏.‏ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ هَا هُنَا بَيْتًا‏.‏ وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ مُرْتَفِعَةٍ عَلَى مَا حَوْلَهَا‏.‏ قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ، فَجَعَلَ إِسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ يَبْنِي، حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ لَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ، وَهْوَ يَبْنِي وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ، وَهُمَا يَقُولانِ: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}

ঘটনার সারসংক্ষেপ

হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর পুরো জীবনই ছিল ত্যাগের।
কুরবানির পরীক্ষার বেশ কয়েক বছর পর, আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-কে কা'বা তৈরির আদেশ দেন।
ইবরাহীম আলাইহিস সালাম আল্লাহ্‌র নির্দেশে সিরিয়ার সুজলা-সুফলা সুদর্শন ভূ-খণ্ড ছেড়ে মক্কায় আসেন। যে উপত্যকাটি ছিল জনমানবশূন্য এবং বৃক্ষহীন। সেখানে কোনো পানির উৎসও ছিল না। বিরানভূমি, বালু-পাথরের শুষ্ক মরুভূমি। ইব্রাহিম (আ.) ইসমাইল (আ.)-কে বললেন, "আল্লাহ আমাকে একটি কাজের নির্দেশ দিয়েছেন।" ইসমাইল (আ.) বিনয়ের সাথে উত্তর দিলেন, "আপনার রব আপনাকে যা নির্দেশ দিয়েছেন, আপনি তা পূর্ণ করুন।" এরপর ইব্রাহিম (আ.) যখন সাহায্যের কথা বললেন, ইসমাইল (আ.) সানন্দে রাজি হলেন।

২. নির্মাণ কাজ: ইব্রাহিম (আ.) চারপাশের চেয়ে উঁচু একটি ঢিবির দিকে ইশারা করে বললেন, "আল্লাহ আমাকে এখানেই ঘর বানানোর নির্দেশ দিয়েছেন।" এরপর পিতা-পুত্র মিলে কা'বার ভিত্তি স্থাপন করলেন। ইসমাইল (আ.) পাথর বয়ে আনতেন আর ইব্রাহিম (আ.) দেয়াল গাঁথতেন।
৩. মাকামে ইব্রাহিম: দেয়াল যখন ইব্রাহিম (আ.)-এর হাতের নাগালের বাইরে উঁচুতে চলে গেল, তখন ইসমাইল (আ.) একটি পাথর (যা বর্তমানে 'মাকামে ইব্রাহিম' নামে পরিচিত) নিয়ে আসলেন। ইব্রাহিম (আ.) সেই পাথরের ওপর দাঁড়িয়ে নির্মাণ কাজ চালিয়ে গেলেন।
৪. নিঃস্বার্থ প্রার্থনা: এত বড় একটি মহান কাজ করার সময়ও তাদের মাঝে কোনো অহংকার ছিল না। বরং অত্যন্ত বিনয়ের সাথে তারা এই দোয়াটি পড়ছিলেন:
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
"হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের পক্ষ থেকে এটি কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছু শোনেন এবং সবকিছু জানেন।" (সূরা বাকারা: ১২৭)
মা'আরিফুল কুরআনে বর্ণিত শিক্ষা
হযরত মুফতি শফী (রহ.) এই আয়াতের তাফসিরে একটি গভীর শিক্ষা দিয়েছেন। ইব্রাহিম (আ.) জানতেন যে, আল্লাহর ইবাদতের হক আদায় করা কোনো মানুষের পক্ষে পুরোপুরি সম্ভব নয়। তাই কা'বা নির্মাণের মতো বিশাল ইবাদত সম্পন্ন করার পরও তিনি আল্লাহর দরবারে কবুলিয়তের জন্য আকুতি জানিয়েছেন। এটি আমাদের জন্য শিক্ষা যে—নেক আমল করার পর গর্ব না করে বরং আল্লাহর কাছে তা কবুল হওয়ার জন্য প্রার্থনা করা উচিত।
সমন্বয় ও সমাধান
যারা বলেন ইব্রাহিম (আ.) প্রথম নির্মাতা, তারা মূলত দৃশ্যমান কাঠামোর সূচনাকারীকে বোঝান। আর যারা আদম (আ.)-কে প্রথম নির্মাতা বলেন, তারা এর পবিত্রতার আদি সূচনালগ্নকে বোঝান। আদম আঃ পৃথিবীতে এসে তিনি কাবা ঘরকে আবাদ করেন।
ইব্রাহিম (আ.) এবং আদম (আ.) এর মাঝখানের এই দীর্ঘ সময়টিতে আল্লাহ সেই পবিত্র ভূমির মর্যাদা রক্ষা করেছেন, যা পরবর্তীতে ইব্রাহিম (আ.) এর মাধ্যমে পুনরায় কাঠামোর পুনঃনির্মাণের মাধ্যমে আবাদ হয়।
কাবা নির্মাণের ইতিহাস যদি আমরা এইভাবে বলি তাহলে কুরআন, হাদিস এবং ঐতিহাসিক বর্ণনাগুলোর মাঝে কোনো বিরোধ থাকে না; বরং একটি নিরবচ্ছিন্ন ইতিহাসের চিত্র ফুটে ওঠে। যা আমাদের তথ্যগত জ্ঞান মজবুত করে।
১.আদম (আ.) ও নূহ (আ.)-এর মধ্যবর্তী সময়
হযরত আদম (আ.) এবং হযরত নূহ (আ.)-এর মধ্যকার সময়ের ব্যবধান সম্পর্কে প্রখ্যাত সাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একটি বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি বলেন:
"আদম এবং নূহের মাঝে ১০টি যুগ (বা ১০টি প্রজন্ম) অতিবাহিত হয়েছে, যাদের সবাই ইসলামের (তাওহীদের) ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।"
(সহিহ বুখারি)
বেশিরভাগ ইতিহাসবিদের মতে, এই ১০টি যুগ বলতে প্রায় ১,০০০ বছরকে বোঝানো হয়েছে। তবে কোনো কোনো বর্ণনায় এই ব্যবধান আরও বেশি হওয়ার সম্ভাবনাও উল্লেখ করা হয়েছে।
২. নূহ (আ.) ও ইব্রাহিম (আ.)-এর মধ্যবর্তী সময়
হযরত নূহ (আ.) এবং হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান সম্পর্কেও ঐতিহাসিকভাবে ১০টি প্রজন্মের কথা উল্লেখ করা হয়। ঐতিহাসিক তথ্য এবং বিভিন্ন বর্ণনার সমন্বয়ে ধারণা করা হয় যে, এই ব্যবধান ছিল প্রায় ১,০০০ থেকে ১,২০০ বছর।
৩. আদম (আ.) থেকে ইব্রাহিম (আ.) পর্যন্ত মোট ব্যবধান
যদি আমরা প্রচলিত বর্ণনাগুলো ধরি, তবে হযরত আদম (আ.) থেকে হযরত ইব্রাহিম (আ.) পর্যন্ত সময়ের মোট ব্যবধান দাঁড়ায় প্রায় ২,০০০ থেকে ২,২০০ বছর।
তথ্য সংকলন ও বিন্যাস: তোফায়েল আহমাদ